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老瓷器 老花瓶

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良渚玉璧是阴阳观念中"阴"的外化形式,是良渚先民社会生活中地、坤、母、女等抽象话语的具象化,是地母之阴的象征。战国至秦代的古文字与出土文献中有"县名+守"的记载。本文认为,这些"守"应是守之意,指县的负责人。方城佛沟摩崖造像,是豫西南地区 重要的一处摩崖造像。从摩崖刻十二臂观音造像可知,这是河南除龙门石窟外仅见的一处唐代中晚期密宗摩崖造像,是研究密宗在中原的传播和密宗造像的宝贵。石棚山墓地地处辽西地区,是小河沿文化一处重要的墓地。本文通过对墓地随葬陶器的类型学分析,得到一个新的墓地分期方案,将墓地墓葬分为三期。墓地可分为:、B、C三区,其中B、C两区还可划分为两个小区。:、B两区的年代相对要早于C区。各区内晚期墓葬围绕早期墓葬呈弧线状排列。从陶器组合及陶器装饰风格看,墓地人群可划分为甲、乙两组。两组人群使用墓地的时间大体同时,并有其各自的墓区,但彼此在空间分布和葬俗方面亦存在混合的现象。清乾隆年间在北京地区出土的唐崔载墓志,志文中涉及的幽州城坊里和乡村之名,即幽州蓟县招圣里和幽都县保大乡杜村,对于研究唐代幽州城具有重要意义。但出土24年来学者从没有对它过专门研究,对其出土地点等也没有提出过异议。本文对此墓志进行了考证,并对出土地点等重新。认为唐幽州城的幽都县保大乡之"杜村",其地点应在今北京海淀区中关村广场南侧的丹棱街一带,至少12年前就有先民在此生活劳作。苏秉琦是高等学校考古学教育的拓者,他领导创建了个考古学专业——北京大史系考古专业,长期负责专业的教学、科学研究、田野实习和年轻教师的培养,成绩卓着。在北大先后成立考古学系和考古文博学院后仍然不断地给予指导和帮助。他有教无类,奖掖后学, 有许多考古学者都曾得到他的指教与帮助。他为提古学研究的水平,为考古学走向世界而竭尽毕生的精力。他崇高的风范受到学界普遍的推崇,他是我们永远的导师。明代洛阳福王府是明神宗朱翊钧第三子朱常洵的藩府,明崇祯十四年(1641年)李自成攻陷洛阳,福王府毁于大火,至今其旧址仅存一对汉白玉石狮。5年5月洛阳民俗博物馆从洛阳老城东大街,又征集到一尊明代汉白玉彩绘石狮。1年,天水市博物馆与西安文物保护研究中心(现陕西省文物保护研究院),对1982年天水市石马坪出土的石棺床进行了科学保护,同时发现了该具石棺床的一些新信息。其中部分信息与1992年发表于《考古》杂志的《天水市发现隋唐屏风石棺床墓》一文内容不相一致。本文即根据这次保护所揭露出来的新信息,结合近年来的研究成果,对天水这件石棺床作进一步的探讨。郑州商城C8T166M6在葬式、位置、年代、随葬品等方面有着许多特殊性,而且墓主身份地位较高,并与王室 有着密切关系。生前应是一位武,在夏商之际的战争中立有特殊战功,为商王朝这座"大厦"的建立出了一定贡献,成为商王统治的"奠基人",死后被埋入了王室宫殿区。本文在梳理传统的西周铜器断代的7种方法的基础上,对过往方法的利弊进行了重新的检视,提出了运用考古类型学建立年代框架再结合传统方法断代和陶范断代法两种方法,并论述了其优势。

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