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对漆木竹器的霉害问题，应从预防性保护理念出发。坚持文物保护的干预和安全性、科学性等原则，从环境、微生物两方面着手，展防霉材料和环境的研究，尽快摸索出适合馆藏漆木竹器防霉治霉的针对性强、效率高的新方法，限度地保护珍贵文物的价值，延长文物的使用寿命。由花东甲骨文和作册般鼋铭文的记载可知，射牲礼起源不晚于商代中晚期， 初其举行的地点通常在自然形成的河流沼泽等水边，射牲结束后多伴随有祭祀活动。之后射牲礼逐渐发展完善，由麦尊和伯唐父鼎等青铜器铭文记载可以推定，至晚到西周早期，天子在辟雍乘舟射牲的仪式已明显区别于习射及以"择士"为目的的大射，其不仅与祭祀相关，且已具有象征天子亲自射猎以"示亲杀"的特点。焊接是用于连接不同金属铸件的技术手段。焊接技术起源于青铜器的补铸，其早期应用应是作为普通浇铸活动的一部分。西周早期至西周晚期，焊接技术被越来越多地采用，主要是为了满足青铜器复杂附件的技术需求。春秋中期之后，焊接技术得到广泛应用，对青铜器的生产方式及生产效率等产生了重大影响。邳州埠上汉墓群东与汉代武原城(后改为梁王城，现为文物保护单位)隔京杭运河相望，当为汉代武原城外的平民墓葬区。该墓群为徐州境内众多汉代墓葬群中的一处，从西汉早期到东汉，时间跨度大，出土随葬品类型丰富，而西汉早期墓随葬陶器具有重要的地域特色，殓葬玉器组合完整，是西汉地域特色考古的重要。14年11月，巩义市文物考古研究所受河南省文物考古研究院委托，对位于龙尾村的两座晋墓进行了考古发掘，其中M164形制保存较为完整，平面为甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分组成。主要出土了陶罐、陶奁、陶盆及铜镜、铜带钩等，为研究西晋时期巩义地区的墓葬制度了重要。新出西周青铜器作册吴盉铭文的纪年高达"三十年"，学者多定为穆王时器。本文对吴盉的器形、纹饰、铭文内容详加分析，并同一人所作的吴盘、吴方彝以及其他一些有铭青铜器，论证吴盉的年代应为恭王三十年，进一步验证了恭王纪年应在三十年以上的说。作册吴从恭王后期一直活动到孝夷时期，是西周中期晚段册命铭文中多次出现的一位史。由吴方彝等器铭文可知，作册吴是西周世族尹氏的宗子。尹氏宗子世袭为"太史寮"长，在西周王朝中具有重要地位。12年将迎来 博物馆1周年，本文回顾了23年以来 博物馆所经历的发展历程。 博物馆组建后，在"四个相称"建馆方向指引下，研究确定了"国内、 "的建馆目标，提出了"人才立馆、藏品立馆、业务立馆、学术立馆"的馆方针。遵循"历史与艺术并重"的发展， 博物馆的新馆建设、文物藏品建设、国博特色的陈展体系建设、公众服务体系建设、安保体系建设和规章制度建设等方面取得了辉煌的成就，初步实现了"国内、 "的建馆目标。《论持久战》是 有代表性的事论着之一。 博物馆图书馆收藏有32种版本的《论持久战》单行本，共计57册，涵盖了 早全文刊登《论持久战》的延安《解放》杂志、目前公认 早的两个版本、 早的校正本以及 各出版社所出版的其它正规或非正规出版版本。本文通过对 博物馆图书馆现藏的《论持久战》各版本进行系统性的整理，列举馆藏不同的版本形式，归纳馆藏版本的特点，着重从出版地、版本形式、印刷方式以及版本文本几方面对馆藏版本特点进行分析，从整体上把握《论持久战》在我国的传播，通过对传播范围的分析从侧面印证这一伟大事着作对争取抗战胜利所产生的重大意义及影响。公元6世纪，江南地区弥勒下生信仰盛行，供奉弥勒下生像的龙华寺兴起，龙华会亦风靡一时。现存南朝时期的弥勒造像在江南地区见于浙江新昌宝相寺摩崖龛像和江苏南京栖霞山石窟，四川地区有茂县比丘玄嵩造像碑和成都西安路比丘法海造像。南朝东阳傅大士曾以弥勒应身现世，吸引信众，并转轮经藏。本文着眼于顾颉刚先生的夏代史研究，企图厘清其在此问题上的前后变化，并辨明"古史辨"学者对夏代史究竟持何种意见。他在"古史辨"运动初期曾经相信"禹或是九鼎上铸的一种动物"，但很快就放弃了此观点，而主要关注禹是否具有神性及其如何与尧舜发生的。上世纪二三十年代之交，他先后在中山大学、燕京大学讲授"上古史"，为编写讲义始系统研究夏代史，并与童书业合撰《夏史考》。配合上古史研究同时新"古代地理研究"课，因而涉及《禹贡》等地理着作，并对"九州"、"四岳"等作出回答，由此激发他从崭新角度研究夏代史。终其一生，他是"疑禹"而不"疑夏"，即始终怀疑大禹是否为真实的人王，但从未怀疑夏代的存在为历史事实。所以他积极倡导建设真实的夏代史，并认为其途径在于考古学，而始终关注考古学在此领域的新进展。甲骨文与传世文献互证的结果表明，商代前期的先王世系以"兄终弟及"制为主，而以"父死子继"制为辅。这种制度保留了较多的游牧氏族社会的特征。以此上推先商先公时期，其保留游牧氏族社会性质应该更浓，因而先公世系更应该体现"兄终弟及"制特征。然而《史记.殷本纪》中所载先商先公世系则为"父死子继"制，这显然不符合历史事实。甲骨文祭祀制度中有"只祭所自出之先王，而非所自出之先王则不与"的原则。据此推测，《殷本纪》所载先商先公世系，只保留了先商先公的直系世系，而旁系先公世系被淘汰省略了。现据甲骨文，我们可以试拟补出那些被省略掉的旁系世系，从而大致复原出以"兄终弟及"为主的先商先公世系。7年许昌市文物工作队抢救性发掘一批墓葬，其中两座金代墓葬，虽被盗扰过，但仍出土各类随葬品27件。其出土的钧瓷，可作为钧瓷断代研究的参考。M2为壁画墓，壁画内容表现了墓主人生前日常生活的场景。这两座墓葬的发掘，为研究金代历史、佛教流传、金人的丧葬习俗等方面了珍贵的。