乐清老衣服 乐清欢迎您来电咨询民国老信札

老票证 民国老股票 民国单城隍庙利民调剂商店老票证老旧书 老物件如老唱机，胶木老唱片，黑胶唱片，民国时期的居住证、土地证，民国时期的典当契约、分家的文字材料、建国后的土地证等老票证，各时期宣传画，晚清,民国时期各类 工艺品，收购家庭古董旧货及家里闲置不要的老物品等。只要是老物件，我店便会以高价收购欢迎来电咨询。

长期面向浦东新区、徐汇、长宁、普陀、闸北、虹口、杨浦、黄浦、卢湾、静安、宝山、闵行、嘉定、金山、松江、青浦、南汇、奉贤、崇明县等区域各类老家具、红木家具、樟木箱、老瓷器、旧书字画、老钱币、老家电等旧货服务！ 
文章结合许灵公墓出土编钟，探讨了许灵公墓编钟音乐文化深受中原音乐文化与楚音乐文化影响而具有二者兼容特征的音乐文化现象，指出此套青铜编钟是南北文化交融积淀的具体体现，对研究我国先秦编钟与其所涵盖的礼乐文化因素，有着不可替代的价值与作用，也为今后展对春秋时期青铜编钟文化的深入研究打下了基础。"(酉彡)"，是商代卜辞中 为常见的字之一，但对于此字的释诂，一直没有得到满意的解决。本文认为，甲骨文"(酉彡)"字既非罗振玉所说的意为尝酌的酒祭，亦与郭沫若所说的乃积薪燔柴之槱祭无涉，而是"鼓缶"、"击缶"古俗之写照，考"(酉彡)"字造字本意，"酉"即陶质酒器，"彡"乃敲击酒器所发出的声音之标符，"(酉彡)"正是鼓缶为乐的会意字，在甲骨文中被专用作以音乐祭祀的祭名，乃"彡"字的繁文，即后世之"肜"字。1年1月，在博物馆举了《中日文化交流的见证·鉴真和空海》展，其中有日本和歌山金刚峰寺保存的空海大师从带回日本的"诸尊佛龛木雕像"。本文通过对该像的分析和研究，提出了该造像由印度高僧金刚智在所造，并为密宗所特有的观点，同时对其他相关问题进行了探讨。黄胄是我国近现代人物画大家，他一生以大量速写为绘画创造根基，创出一条与科班画家迥然有别的全新绘画之路，在海内外有深远的影响。黄胄的一生富有传奇色彩，早年拜师赵望云学画、协助其创《雍华》图文月刊、两次到河南"黄泛区"写生，这些不平凡的人生经历也决定了他不平凡的艺术人生。本文试以黄胄协助赵望云创《雍华》图文杂志为线索，通过比较详实的解读其当年负责《雍华》杂志的种种历史情况，并对其"黄泛区"写生及早年多方面的艺术成就一定的讨论，抛砖引玉，以俟更多的 学者关注研究黄胄早年的艺术成长经历。民国保甲制度的复兴，既与孙中山地方自治思想的局限性有关，更与蒋介石对这种局限性的夸大和歪曲有关。孙中山关于地方自治的训政设计、认为民众"一盘散沙"以及重视传统社会乡村组织的作用，恰为蒋介石统制和训练民众、恢复保甲制度了解释的空间。然而，二者的地方自治思想有着本质差异。在理论基础方面，孙中山强调"主权在民"，主张权利与义务的统一，而蒋介石更强调人民单方面应尽的义务；在实施主体上，孙中山强调以县为地方自治单位，体现与地方的分权，蒋介石则强调县以下基层乡村为自治单位，体现了 对社会的控制；在推进方式上，孙中山主张用教育方式训练民众，逐步扩大民权，蒋介石更强调以事化手段强化民众的服从意识；在借鉴古代传统时，孙中山主张融贯中西，探索适合实际的地方自治模式，而蒋介石借鉴古代保甲制度则是为了"剿共"的现实需要。在等级森严的封建社会，头冠是社会等级身份的重要标识物，冠上的饰物尤其讲究，如皇帝冠上的龙饰，皇后冠上的凤鸟、翟饰等。考察宦重臣的冠饰，还发现从秦汉至明代重要的冠上饰物还有昆虫类的蝉。蝉为古人如此器重，有特殊的含义在内，那就是蝉的特性吻合了帝王对重臣近侍应具备的品质要求，所以冠蝉也就作为权贵的象征而流传下来。美国纽约大都会艺术博物馆藏元代缂丝大威德金刚曼陀罗是元代宫廷艺术和藏传佛教艺术的巨迹，本文结合前人成果，较为地介绍了这件缂丝曼陀罗的材质、内容、图像学阐释、供养人情况、纪年推定，以及它所反映的元代宫廷"织御容"和缂丝织造工艺。本文结合史料与逻辑分析进一步认定帝后供养像于元文宗第二次登基之后、 时的监制员明里董阿不但是拥立元文宗的重臣，而且是谋杀元明宗的帮凶，题记中称元明宗为"皇子"，暴露了元文宗君臣的虚弱内心；"织御容"的起源则与蒙古人萨满教以纺织品祖先像的传统有关。在织造工艺上，这件曼陀罗兼有来自西北与江南的特色，本文认为它更可能分块织造于杭州，然后运至大都缝合，但是织造匠人却主要来自西夏或回鹘。安阳殷墟考古发掘出来的人类头盖骨显示，早在殷商时期，即存在中原人与中亚人及欧洲人的往来。欧洲人和中亚人的到来被有的学者认为参与了政体的形成过程。本文依托2世纪7年代纺织考古的一次重大发现—福州南宋黄昇墓(淳佑二年，1243年)出土的纺织服饰，从"服装"与"着装对象"二元关系出发，运用定量与定性相结合的研究方法，致力于南宋淳佑时期 女着装形态的复原考证工作，从着装品类、着装秩序、着装风格等方面展研究，试图呈现该时期女性衣装生活的真实面貌。纷繁的服饰品类因季节气候、环境场合等自然、社会因素被有序组合、搭配，构成南宋 女绚丽、奢华的衣装文化世界。除了雍容华贵的礼用大袖衫裙外，贯穿于日常生活始终的裙背装与襦裙服所呈现出的是以"纤秀雅趣"为主流审美特色的宋人习尚；而南宋不同时期 女衣装所呈现的差异化特征，则透露出宋代女性时尚"数岁即一变"的缤纷样态。由于油画材料的特殊性质，容易受气候、保存条件、油画本身材料及工艺等综合因素影响，从而出现糟朽、颜料龟裂、起甲、脱落、变色等一系列害，失去了油画的本来面目。本次修复采用了传统的工艺技法和现代科技手段相结合，对馆藏油画进行了修复保护。