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从石铲的形制特征、工艺设计、使用痕迹、复制使用实验以及相关民族学材料等五个方面加以分析,可以确认大山前遗址石铲的主要功能是中耕除草的石锄,而非用以挖土的铲或锄,只有极少数在点种时可能被用作铲。夏家店下层文化时期可能已经出现原始的精耕细作农业,农业工具组合发生了巨大的变化。1年,对新疆鄯善县吐峪沟东区北侧石窟进行发掘,了5多处洞窟和许多重要的窟前遗迹,新发现壁画面积约2平方米,出土大量文书残片和绢画、木器等。K18应是这组窟群的中心建筑,凿于公元5世纪前后。吐峪沟东区北侧石窟的发掘为研究古代佛教石窟、吐鲁番地区历史文化等了新。1年11月,西安理工大学曲江新校区的唐代李倕墓中发现一件由数百件不同材质构件组成的冠饰,为提取冠饰的信息并进而对其进行修复,陕西省考古研究院将李倕冠饰从考古现场搬迁至实验室内,在环境可控的条件下并完成保护修复和复原工作,为考古发掘出土的结构复杂的文物保护修复了经验。周原遗址是西周的都城周。周原凤雏甲组基址是都城内的宗庙。根据"左祖右社"原则,甲组基址右边与甲组基址有墙隔的乙组基址应是社宫。新发现的位于甲组和乙组基址南4米的凤雏三号基址,周原凤雏甲骨文称"天位",金文称"天室",后世称为"圜丘",主要功能是祭天。"圜",回也;"四方高,下"谓之"丘"。凤雏三号基址正像四方夯土台基高,庭院低下的"回"字形基址。庭院中长方形的铺石遗迹是祭天的坛位。铺石北侧的大型长方体灰色砂岩立石,残高1.89米,大部分和底座埋在地下,象征"地"。残存的顶部平坦,顶上再加一块黑灰色岩石,应是表示山巅之"巅"的象形,巅借为天。立石应是天与地连通的象征物。立石与铺石组成祭天、祭地的"天位"。庭院中心的1余处踩踏面,是周王西向面对铺石、立石的"天位"标志物祭天时所站立的位置。祭天的主要仪式是烟祀,即置牲"玉帛""珪宝"于积柴上而烧之。庭院中若干处烧红的硬面是烟祀的遗迹。出土遗物中的玉器、绿松石片、海贝、漆器、金箔等珍宝之物即祭天时所用的"玉帛""珪宝"。出土的原始瓷和陶器即祭天所用的"陶匏"。凤雏三号基址以南出土的车部件镶嵌绿松石的马车,应是天子祭天所乘的"玉路"。
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