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博物馆文化是城市文化的重要组成部分。博物馆不仅具有文物收藏、保护管理、科学研究、陈列展示等方面功能，而且具有引领城市文化、弘扬城市精神、搭建城市多元文化交流等方面的特殊作用。今天，博物馆事业发展的总体规模、管理水平和服务质量已成为衡量一个 、一个民族、一个城市文化发展程度的重要标尺，应以新的视角阐释博物馆的功能。博物馆应成为"精神的家园"、"文化的绿洲"、"知识的殿堂"、"城市的客厅"、"文明的窗口"，承担更多的社会责任，更加自觉地关心城市文化的进步，以推动社会发展为己任，注重自身业务活动与人居环境改善的内在，塑造公平、公正、民主、法治的价值观，鼓励人们创造更加和睦与和平的生存环境，从而使民族文化 ，人类文明赓续绵延。秦祖非子的封地"秦"邑地望有陕西渭之会和甘肃清水县两说，前者的可能性基本可以排除。通过对牛头河流域的考古调查，摸清了当地周代遗址的分布，可初步推断清水县李崖遗址为非子封邑之所在。该流域属寺洼文化势力薄弱区，可能与商、周王朝的大力经营有关。商王朝东征始自中商仲丁时期，此后直至商末，商王朝持续对东方夷族用。商王朝东征对商代的历史和商夷关系产生了重大影响，一是推动夷族商化，二是商夷之间长期对峙，并导致夷族内部的分化。中商时期商王朝东征是为了转移内部矛盾并掠夺资源，晚商时期几次大规模的东征是征伐不服于商王朝的以人方为代表的东夷族。1年发掘的洪保墓位于南京市江宁区祖堂山南麓，该墓为竖穴土坑砖室墓，是南京地区常见的前、后室结构的明代大型墓葬，墓前还发现坟寺遗存。墓中出土寿藏铭、玉环、水晶串饰以及铅锡明器等遗物。寿藏铭记载了墓主洪保的生平事迹，以及与郑和下西洋的相关。汉代建筑特别注重屋顶上的装饰，特别是建筑的屋脊。汉代建筑上的屋脊出现了正脊凤鸟、三角形火焰珠；在"反宇"屋面出现了鸱尾；垂脊上有了起翘装饰。汉代屋脊上的装饰除了美化建筑之外，还有着吉祥的象征意义。关于"渎山大玉海"材质来源以及名字的含义，历来有不同说法。南阳唐代丁愿墓志的发现，了重要的实物，从而确定了"渎山"即南阳之独山。大唐国一等功臣秦琼(字叔宝)声名煊赫，但两唐书之传纪则惜墨如金。其祖、父及子、孙辈信息一概阙如。以秦晙墓志与此前五方秦氏家族墓志比照，可排出其数代家族世系，这对两唐书具有补遗的作用。秦晙墓志之书者洛阳"大福先寺沙门湛然"，亦曾为其他葬于洛阳一带的四位墓主书丹墓志铭(或兼撰文与篆额)。但《洛阳新获墓志》等多种着录，却将籍贯汉阳之"洛阳大福先寺沙门湛然"，误认为是籍贯晋陵荆溪且一生从未到过洛阳的"天台宗九祖湛然"。对此，当应加以辩证。新郑市赵庄墓葬区是郑韩故城周边一处东周大型公共墓地，墓葬时代涵盖春秋中、晚期至战国早期，墓葬形制及随葬遗物体现了郑人的埋葬制度和丧葬习俗。徐堡城址是豫西北地区一座龙山文化城址，大体上相当于我国历史上的唐虞时代。关于它的性质，迄今学术界尚未进行深入探讨。根据当时黄河改道洪水四溢的历史背景，加上城址北垣又被沁河冲毁，我们认为它同大禹治水有关，很可能是禹在覃怀治理洪水时的重要城邑，也是覃怀地区黄河文明的中心。施工是博物馆陈列设计的重要组成部分，是陈列内容设计与形式设计的完善与物化表现。在"古代"基本陈列设计中， 博物馆施工人员在展柜、支撑加固、照明工程等方面进行了深入的思考，旨在深刻理解陈列主题和陈列内容，把握陈列形式设计思想，真正完成陈列视觉形态的传递、完善、融合与呈现， 终为广大观众奉献出既蕴涵深厚历史文化积淀又充满艺术光彩的陈列。