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在未能确切论证王城岗大城面积的情况下，不宜过早地宣布"这是目前在河南境内发现的龙山文化的城址"。将文献记载的禹居阳城(或都阳城)与王城岗大城起来，还存在诸多有待解决的问题。关于早期夏文化，学术界还存在着很不相同的认识。故宫博物院藏赵孟頫《致季宗元札》是其早年书法真迹，研究者对其书写年代说法不一，以至元三十一年(1294年)说影响较大。信札内容反映的职任满待迁及日常政务繁冗、督责严苛等现象，对比元朝员任期和职权来分析，符合赵孟頫至元二十七年(129年)任职部郎中时的实际情况。信札中提到赵孟頫获见大量唐宋绘画名作，也应是在大都任上才有此机会。故此，《致季宗元札》书写年代应为至元二十七年。《郑子家丧》与《铎氏微》竹书《郑子家丧》是一篇战国时期的《春秋》学佚籍。全篇记述楚、晋邲之战的原因与经过，弘扬了楚庄王的霸业。其文本脱胎于《左传》，应属楚威王傅铎椒所作之《铎氏微》。此书见载于《汉书·艺文志》，久已失传，今复重见，具有重要的文献学价值。文中对竹书内容进行考释，并就其文本属于《铎氏微》提出证据。7～28年对补要村遗址进行了发掘。遗址北区的仰韶文化晚期遗存具有自身特色，与周邻的雪山一期文化、仰韶文化大司空类型存在明显差别。中、晚商时期遗存年代序列完整，自洹北商城阶段延续至殷墟第四期，对进一步完善冀中地区中晚商时期考古学文化的编年体系、了解当时的社会性质具有重要价值。8年，对河南南阳市 路一座画像石墓进行发掘。该墓为砖石混合砌筑，由墓道、墓门、前室和后室组成。前室两侧各有一耳室，后室为三室并列。画像石可辨画面的有33幅，图案有建鼓舞、应龙、白虎及执盾、拥彗人物等。墓内出土陶器、铜器和钱币等。该墓为王莽时期夫合葬墓，墓主应为地方吏。年和211年，对陕西周至县八云塔地宫进行。地宫上层为方形砖室，下层为地宫。地宫平面为方形，直壁，四角攒尖顶，南壁正中有券洞式甬道，甬道内有三道封门。地宫内出土石函、石棺、汉白玉佛龛造像和钱币等。根据地宫形制和出土遗物等推断，八云塔及其地宫始建于唐代，北宋庆历年间在原址重建或改建。7～28年对补要村遗址进行了发掘。在遗址南区发现较丰富的先商文化遗存，填补了冀中南部地区漳河与滹沱河之间同时期考古学文化的缺环。这类遗存的文化面貌与先商文化漳河类型、下岳各庄类型皆有一定差别，年代约相当于二里头文化第四期之时，可以作为冀中南部同时期考古学文化的代表。9年，在 中线干渠安阳段占地范围内5座宋代砖(石)墓和1处建筑基址。其中M1为砖石结构墓，M2为石室墓，其他均为砖室墓。建筑基址应属M1的墓前建筑。据出土墓志等可知，该墓地为宋代韩琦家族墓地。这次发掘为研究宋代 的墓葬形制、陵园制度及丧葬习俗等了重要的实物。西王母的传说起源甚早，《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》中就有相关记载。西王母究竟是人抑或是神?学术界见仁见智，莫衷一是。有趣的是，殷墟甲骨文中也有"西母"，与"西母"并提的还有"东母"。甲骨文中的"西母"与载籍中的"西王母"有无关系，值得认真研究。本文将载籍中的"西王母"与甲骨文中的"西母"作了仔细比对，发现二者虽有差别，却也不无相似性和关联性。二者或有一定的渊源关系，周及其以后的西王母崇拜习俗或可追溯自殷商时代。殷人用龟与用骨，多将卜辞契刻在正面，因此在甲骨学研究领域，对正面卜辞的研究历来都是放在首要地位的。而甲骨背面多施以钻凿，又有刮磨的痕迹，背面卜辞或多为前辞、占辞、验辞，或残泐不清，所以常常被忽视。事实上，这些在正面看不到的前辞、占辞、验辞等，往往可以大量重要的信息，如占卜的时间、贞人、事件的发生过程与结果以及其它相关因素。这些重要信息可以帮助我们正确理解辞意，把握整版卜辞之间的关系，进而系联相关的同文、成套卜辞并合理地类比、排谱等。本文在整理卜骨背面材料的过程中，特别留意背面卜辞反映的相关信息，并利用正面与背面卜辞的残字以及正面与背面卜辞对比等信息，缀合卜骨六组，同时利用这六组缀合，说明背面卜辞对正面卜辞的研究具有重要作用，不可忽视，希望引起学界对背面卜辞的重视。12年春季，西北大学文化遗产学院对陕西彬县境内先秦遗址进行了考古调查，本文对此次调查的13处商周时期遗址进行介绍。初步分析来看，调查所见遗存的年代主要为"先周"和西周时期，位于彬县泾河沿岸商周时期遗存与黑河以北、红岩河流域所见遗存有一定的差异，特别是红岩河流域所见红褐陶器区域特征较为独特，这种差异可能代表了区域文化和人群构成等方面的不同。此次调查对泾河流域商周时期文化分布、区域文化特征，先周时期考古学文化内涵的深入理解，"古豳地"文化格局演进等方面的认识，都了重要的实物。殷墟出土青铜器铭文的方法，可分为铸铭和刻铭两大类。铸铭占绝大多数，刻铭极少。铸铭的方法有模作铭、芯作铭和范作铭等三种形式，以模作铭为主。刻铭出现于殷墟四期，目前虽然只发现4件刻铭铜器，但其意义重大，不仅把青铜器刻铭的历史追溯到商代晚期，而且为研究青铜器铭文的技术，尤其是刻铭技术，了十分珍贵的实物。党项拓拔氏的族源(族属)问题，为民族史学者长期以来争鸣讨论的热门话题。 代表性的，是"鲜卑说"与"羌族说"两种观点。本文结合相关文献、出土及学者论述，对新出土的唐《拓拔驮布墓志》考察研究后认为：此志清晰勾勒出志主先世以鲜卑融入党项，再为吐谷浑名王，后内附唐廷的曲折历程，是党项拓拔氏源出鲜卑的新的重要实物证据。拓拔驮布支系(东山部)与建立西夏的拓拔守寂支系(平夏部)应同出鲜卑，后分支各为部落，独立发展，两者既有，又有不同。《拓拔驮布墓志》同"鲜卑说"史料及学者观点可互相印证，"羌族说"学者驳斥"鲜卑说"的论据颇多值得商榷之处。《拓拔驮布墓志》还对研究唐朝对归顺蕃将态度问题，了丰富而生动的历史，志文中提及的"默啜之乱"、"六胡州之乱"，可与史籍记载相互印证，值得留意。在对河南博物院藏唐代《妙法莲华经卷》的修复过程中，借鉴西方 在纸质品文物保护方面的一些经验，结合传统的古旧书画揭裱修复技术，对经卷进行了现代科学手段与传统修复技术相结合的综合修复工程，较为合理修复了这件珍贵纸质文物。中柱盂形器因形制较为特殊，因此学术界对其名称和功用争议颇多。考察相关考古和文献，我们认为其用途大致有防虫蚀、表吉祥、蒸煮等三种，其命名方式采用用途加器形的方法，更能清楚地显示其功用和形制。13年3月焦作市文物考古研究所在武陟县苗庄村发掘了三座汉代陶窑，保存状况较好，排列规则有序，为汉代陶窑及相关学术课题的研究了新的。