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法国19世纪的艺术十分多样，从19世纪下半叶起尤其流派纷呈。然而，有一股恒定的潮流一直没有发生根本性的变化，反而成为法国艺术的一大特征，那就是学院体制下的专业创作。从新古典主义到被称为"消防队员"绘画的潮流，法国始终遵循古典时期定下的学院在教学、深造、创作和收藏方面的原则，造就了一大批法国学院派艺术家，尤其在历史画、肖像画方面获得很高成就。雕塑领域以吕德和卡尔波为代表，同样成果斐然。本文通过对法国学院体制的纵向和横向的分析性介绍，从法兰西美术院、巴黎国立高等美术学院、罗马奖、罗马法国学院、沙龙展、画室、卢浮宫等机构性层面，探索这一学院派潮流得以历百年而不衰的原因，并分析学院派在2世纪下半叶的学术界、博物馆界能够得到重新认识和评价的原因。安格尔是法国画家、新古典主义艺术的代表。作为坚定的古典主义者，安格尔与学院之间具有深厚的渊源。一方面，学院代表了一种艺术生产的方式，通过学院体系，艺术家得以呈现自己的艺术实践和艺术思想；另一方面，学院这一封闭的教学体系又极度依赖于安格尔所创造的艺术语言和形式。虽然安格尔尊重传统，不断借鉴和挪用经典的图示，但传统的碎片在安格尔的作品中不是一种怀旧式的存在，而是一种突破传统和驾驭传统的方式。安格尔尊重前辈大师，却更坚守自我意识，远离市场的嘈杂和沙龙的评判，专注于作品本身的构思和纯粹的艺术概念，从而实现了一种另类的现代性。而且，安格尔的历史画和肖像画构成一种社会和历史文献，对研究他所处的时代具有重要意义。本文试图把安格尔放到19世纪欧洲的语境中，通过对具体作品的分析来建构和还原一个复杂、真实的安格尔。本文 披露了日本外务省外交史料馆藏所谓的"背‘党’投蒋"有关档案，通过查核所藏同时期国共双方相关文献，证实此为汪伪政权为离间国共关系、破坏抗战而炮制的一个诬陷性新闻。河南府文庙建筑群位于洛阳市老城区东南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒学搬迁旧址上修缮和扩建而成。其中的戟门、大成殿两座木构建筑在明代修建过程中，仍保留有早期建筑构造和法，其建筑构造特征对研究中原地区早期木构建筑有着重要参考价值。河南保留的明清会馆，大多数为秦晋商人所兴建的商业会馆。这些会馆建筑规模较为宏大，布局严谨，雕刻技艺精湛，尤其在建筑雕刻题材的选择上别具匠心，诚信、重义、同享、儒雅等商业文化表现得淋漓尽致。这些商业观念既是其经商活动追求的目标，也是集文化、艺术、理念、愿望为一体的艺术表现。本文在对南方地区唐宋时期馒头窑甄别的基础上，运用类型学的方法，对其进行了分区和分期探讨，将南方馒头窑的使用地域分为四川盆地、广东地区和浙江杭州三个区，认为其发展经历了唐代早期、唐代中晚期、北宋早中期、北宋晚期至南宋早期、南宋中晚期和南宋末元初六期，并分析了这些馒头窑的技术来源。认为，四川盆地唐代初期的馒头窑技术有源于北方的可能，但这并不是当地宋元馒头窑的技术源头；广东地区唐代馒头窑技术则可能是当地砖瓦窑技术与同时期北方馒头窑技术传入共同作用的结果；浙江杭州南宋两处窑的馒头窑素烧技术是特殊历史背景下，汝窑馒头窑技术南传的表现。在北方馒头窑窑炉技术的南传过程中，存在以占有市场为目的的主动输出和因特殊历史背景被动南传两种情况，北方馒头窑在南方地区兴盛与否与当地的瓷业基础强弱关系密切。瓦店遗址是颍河上游地区王湾三期文化晚期的中心聚落，出土有大型环壕、祭祀遗迹群以及 遗物，具有早期都城的特征。对瓦店遗址地理环境、文化特点等方面的探讨，有助于揭示早期都邑以及早期文明的特征。孙养素是清代河南淇县人物孙徵兰之父，墓志中记录了孙养素夫的生平事迹，和新出的孙振仍墓志相互印证，可补淇县孙氏家族谱系。墓志的撰写者为明末清初书画家王铎，王铎和孙徵兰为同年进士，墓志记录了两人的交情，及孙徵兰任与家庭情况。墓志为研究孙徵兰及其家族以及王铎等了重要的实物。内蒙古大青山以南及其邻近地区自古就是古人类繁衍生息的重要场所，目前这一地区发现了大量史前时代陶窑遗址，时代包括属新石器时代的仰韶时期和龙山时期两大段。这一地区陶窑数量众多，类型多样，结构复杂，特别是火道系统富于变化，是陶窑结构中变化 为敏感的部位。文章重点分析了这一地区仰韶时代晚期海生不浪文化和龙山时代的阿善文化、老虎山文化及大口一期文化等几个考古学文化的陶窑形制，并进行了各考古学文化之间的横向和纵向考察。分析得出：自仰韶时代至龙山时代陶窑都以窑室平面呈圆形的：型为主，其次为平面椭圆形的B型；变化敏感的火道形式由仰韶晚期的以直向加环形火道系统为主，转变为龙山时代的以主火道和分火道组合为主的火道系统。 ，对与陶窑相关的专业化、私有化和有关产业问题进行尝试性探讨。